一、人到無求品自高出自什么詩句,什么意思

事常知足心常樂，人到無求品自高。
意思是：一個人到了無欲無求與世無爭的地步他的品德和思想境界自然就脫離了塵世的紛擾自然高潔！人要做到了無欲無求，品格自然高尚；
品格到了無欲無求，人失去了它存在的意義。
人到無求品自高，是清代文學家紀曉嵐的先師陳伯崖撰的一副聯(lián)書。
原文是：“事能知足心常泰，人到無求品自高”。
這里說的“無求”，是告誡人們要舍棄滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羈絆，不為浮云遮雙眼，從而獲得一種超然物外的自在與寧靜。
這里的“無求”，不是人生的不思進取和漫不經(jīng)心，也不是心灰意冷和垂頭喪氣，更不是一籌莫展和難掩煩悶的消極態(tài)度和庸人哲學。
而是告誡人們要擺脫功名利祿的羈絆和困擾，不必強求，有所不求才能有所追求。
“求”，是人生品格的體現(xiàn)，但為事在人，淡泊的人生雖然說沒有轟轟烈烈揚名內(nèi)外，也沒有顯赫的地位，可它的確是渴望而難及的境界。

二、“事到知足心常樂，人到無求品自高”的出處？

出自清文學家紀曉嵐的先師陳伯崖寫給弟子的一副對聯(lián)。
意思是，做事要學會知足才能快樂，人要做到了無欲無求，品格自然高尚。
?這副對聯(lián)是告誡人們要舍棄滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羈絆，不為浮云遮雙眼，從而獲得一種超然物外的自在與寧靜。
對聯(lián)中的無求不是人生的不思進取和漫不經(jīng)心，也不是心灰意冷和垂頭喪氣，更不是一籌莫展和難掩煩悶的消極態(tài)度和庸人哲學。
而是說要擺脫功名利祿的羈絆和困擾，不必強求，有所不求才能有所追求。
求是人生品格的體現(xiàn)，但為事在人，淡泊的人生雖然說沒有轟轟烈烈揚名內(nèi)外，也沒有顯赫的地位，可人生的品格卻是渴望而難及的境界。
擴展資料：這幅對聯(lián)講究無欲無求，而無求無欲是為了快樂，欲望和期求帶來的是空虛和失望，是痛苦。
欲望沒有滿足的時候，期求沒有永遠的順遂。
如果以自己欲望的滿足為快樂，那么永遠不會真正的快樂，因為快樂不是永恒的。
人所貪戀的總有失去的那一天，到那個時候有多少快樂就會有多少痛苦。
所以放下私欲，放下執(zhí)著，放下期求，內(nèi)心就會平靜快樂。
人果真達到了無欲無求了，其人格便會自動提高。
人格的偉大之處在于：它能超出了欲望的需求而追求品德的完善。
因此，能夠遵循人格的要求，有所為，有所不為，無為而無所不為，有所不求才能有所追求。
這才是“無求”的最高境界。
這種境界，也是一種胸懷，又是一種信仰，還是一種品格，更是一種心態(tài)。
這樣的心境，需要時間的磨礪，也需要坎坷人生的錘煉，更需要坦蕩心境平如水的淡泊心態(tài)。
紀昀早年入職翰林院，也曾外放知府，也曾因鹽政虧空案發(fā)配烏魯木齊，后來為編書被召回。
此后中年紀昀歷任兵、禮二部侍郎及左都御史，乾隆朝末期曾長期任禮部尚書。
晚年紀昀則因為是朝中宿老，擔任過兵、吏二部尚書和協(xié)辦大學士，加太子少保。
長年的官場生涯練就了紀曉嵐淡泊坦蕩的心態(tài)，紀曉嵐的心境也充分解釋了這幅充滿禪意的對聯(lián)。
參考資料來源：百科-紀曉嵐

三、人到無求品自高，出自哪

"人到無求品自高"的出處：　　清代文學家紀曉嵐的老師陳自崖寫的一副對聯(lián)：“事能知足心常泰，人到無求品自高”。

四、人到無求品自高得上一句是什么

“人到無求品自高”的上一句是事能知足心常泰。
1、清文學家紀曉嵐先師陳自崖撰的一副聯(lián)書“事能知足心常泰，人到無求品自高”，后來的作家冰心94歲時書為“事因知足心常樂，人到無求品自高”視為心銘。
2、“人到無求品自高”的意思是人要是能夠做到了無欲無求，品格自然高尚。

五、"人到無求品自高"的上一句或下一句是什么? 謝謝

著名作家冰心94歲時為《祝你健康》雜志題寫的一副養(yǎng)生聯(lián)：－－事因知足心常樂－－人到無求品自高

六、“人到無求品自高”出自哪首詩?

人到無求品自高”出自：清文學家紀曉嵐先師陳自崖撰的一副聯(lián)書“事能知足心常泰，人到無求品自高”，后來的作家冰心94歲時書為“事因知足心常樂，人到無求品自高”視為心銘。
這里說的“無求”，是告誡人們要舍棄滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羈絆，不為浮云遮雙眼，從而獲得一種超然物外的自在與寧靜。
這里的“無求”，不是人生的不思進取和漫不經(jīng)心，也不是心灰意冷和垂頭喪氣，更不是一籌莫展和難掩煩悶的消極態(tài)度和庸人哲學。
而是告誡人們要擺脫功名利祿的羈絆和困擾，不必強求，有所不求才能有所追求。
“求”，是人生品格的體現(xiàn)，但為事在人，淡泊的人生雖然說沒有轟轟烈烈揚名內(nèi)外，也沒有顯赫的地位，可它的確是渴望而難及的境界。
人到無求品自高，什么樣的人才會有這樣高尚的品格？應該是無所求的人。
人果真達到了無欲無求了，其人格便會自動提高。
人格的偉大之處在于：他能超出了欲望的需求而追求品德的完善。
因此，能夠遵循人格的要求，有所為，有所不為，能夠“不降其志，不辱其身。
”無為而無所不為，有所不求才能有所追求。
這才是“無求”的最高境界。
這種境界，也是一種胸懷，又是一種信仰，還是一種品格，更是一種心態(tài)。
能做到這樣的心境，很難。
這樣的心境，需要時間的磨礪，也需要坎坷人生的錘煉，更需要坦蕩心境平如水的淡泊心態(tài)。
這種淡泊的心態(tài)是無求中的平凡孕育著無尚的偉大，攘括著古往今來的憂思。
人都是“赤條條來去無牽掛”的，這樣的淡泊便是一種崇高的境界和心態(tài)，更是對人生追求在深層次上的定位。

七、人到無求品自高 怎么解釋這句話

“人到無求品自高”的意思是：人要做到了無欲無求，品格自然高尚。
?　　清代文學家紀曉嵐的先師陳伯崖曾撰寫過一副對聯(lián)：“事能知足心常泰，人到無求品自高。
”一個人只有能夠擺脫功利與浮躁，不為外物所羈絆，不為浮云遮望眼，才能獲得一種超然物外的自在與寧靜。
因為無所欲求，才能讓我們的風骨剛勁挺拔、卓然屹立。