一、“行成于思而毀于隨”后面一句是什么行成于思而毀于隨

業(yè)精于勤，荒于嬉；
行成于思，毀于隨。
方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。
占小善者率以錄，名一藝者無不庸。
爬羅剔抉，刮垢磨光。
蓋有幸而獲選，孰云多而不揚。
諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；
行患不能成，無患有司之不公。
”

二、行成于思，毀于隨啥意思

行成于思毀于隨意為做事情成功是因為獨立思考，而毀于人云亦云隨大流。
韓愈《勸學解》有云：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。
”中文名行成于思毀于隨含 義做事情要獨立思考，而不要隨大流記 載《勸學解》原 文業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨

三、行成于思，毀于隨 解釋

"隨"是"隨大流,隨別人"的意思嗎?我認為應該是隨便吧,行成于思而毀于隨 指我們干事情要經(jīng)過縝密思考才行,而不能隨隨便便.

四、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。是什么意思？

意思是：學業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；
德行由于獨立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。
出自唐代韓愈《進學解》，原文選段：國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；
行成于思，毀于隨。
方今圣賢相逢，治具畢張。
”譯文：國子先生早上走進太學，召集學生們站立在學舍下面，教導他們說：“學業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；
德行由于獨立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。
”擴展資料創(chuàng)作背景：這篇文章當作于唐憲宗元和八年（813年），當時韓愈四十六歲，在長安（今陜西西安）任國子學博士，教授生徒。
全文假托先生勸學、生徒質(zhì)問、先生再予解答，故名“進學解”，實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。
文章主旨：《進學解》是作者假托向學生訓話借以抒發(fā)牢騷之作，文章表現(xiàn)了封建時代正直而有才華、有抱負的知識分子的苦悶，批判了不合理的社會現(xiàn)象，具有典型意義，故而傳誦不絕。
作者簡介：韓愈（768年-824年），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。
世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文學家、思想家、哲學家、政治家。
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
著有《韓昌黎集》等。
參考資料來源：百科-進學解

五、“行成于思而毀于隨”后面一句是什么行成于思而毀于隨

“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨”的意思:學業(yè)由勤奮而專精，由玩樂而荒廢;修養(yǎng)由獨立思考而成功，由人云亦云而失敗。
嬉:戲樂;隨:因循隨俗。

六、“行成于思毀于隨”前一句是什么？

前一句是業(yè)精于勤，荒于嬉。
這句話出自唐代文學家韓愈的文章《進學解》，選段原文如下：國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；
行成于思，毀于隨。
方今圣賢相逢，治具畢張。
拔去兇邪，登崇畯良。
占小善者率以錄，名一藝者無不庸。
爬羅剔抉，刮垢磨光。
蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；
行患不能成，無患有司之不公。
”白話文釋義：國子先生早上走進太學，召集學生們站立在學舍下面，教導他們說：學業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；
德行由于獨立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。
當今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實施。
除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。
具備一點優(yōu)點的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。
選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)造就人才。
只有才行不高的僥幸被選拔，絕無才行優(yōu)秀者不蒙提舉。
諸位學生只要擔心學業(yè)不能精進，不要擔心主管部門官吏不夠英明；
只要擔心德行不能有所成就，不要擔心主管部門官吏不公正。
擴展資料創(chuàng)作背景：《進學解》這篇文章當作于唐憲宗元和八年（813年），當時韓愈四十六歲，在長安（今陜西西安）任國子學博士，教授生徒。
全文假托先生勸學、生徒質(zhì)問、先生再予解答，故名“進學解”，實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。
文章分三段。
第一段是國子先生勉勵生徒的話。
大意謂方今圣主賢臣，勵精圖治，注意選拔和造就人才。
故諸生只須在“業(yè)”和“行”兩方面刻苦努力，便不愁不被錄用，無須擔憂用人部門的不明不公。
“業(yè)”指學業(yè)，讀書、作文都屬于“業(yè)”。
“行”指為人行事，所謂“立言”即發(fā)表重要見解也屬于“行”。
韓愈認為這二者是主觀修養(yǎng)的重要方面。
第二段是生徒對上述教誨提出質(zhì)問。
先說先生為學非常勤勉，六經(jīng)諸子無不熟讀精研，敘事之文必記其要略，論說之文必究其深義，夜以繼日，孜孜不倦；
次說先生批判佛、老，力挽狂瀾，大有功于儒道；
再說先生博取先秦西漢諸家文字之長，寫作古文已得心應手；
最后說先生敢作敢為，通曉治道，為人處事，可謂有成。
這四個方面，一、三相當于“業(yè)”，二、四相當于“行”。
第三段是先生回答生徒的話。
先以工匠、醫(yī)師為喻，說明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才錄用。
次說孟軻、荀況乃圣人之徒，尚且不遇于世；
則自己被投閑置散，也沒有什么可抱怨。
最后說若還不知止足，不自量力，豈不等于是要求宰相以小材充大用嗎？這里說自己“學雖勤而不繇其統(tǒng)”云云，顯然不是韓愈的由衷之言，實際上是反語泄憤。

七、“行成于思毀于隨”的前一句是什么，全句是什么意思？

出自韓愈·《進學解》，業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。
意思是說，學業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在游戲玩耍中。
在這句話下面還有一句話，行成于思毀于隨，意思是事情由于反復思考而成功，但它卻毀滅于不經(jīng)大腦的隨性中。
古往今來，多少成就事業(yè)的人來自于業(yè)精于勤荒于嬉，又有多少的歷史典故正說明了這個道理。
簡單的說，這兩句話的意思就是，做人要勤奮，做事要三省。
擴展資料：創(chuàng)作背景：這篇文章當作于唐憲宗元和八年（813年），當時韓愈四十六歲，在長安（今陜西西安）任國子學博士，教授生徒。
全文假托先生勸學、生徒質(zhì)問、先生再予解答，故名“進學解”，實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。
《進學解》是唐代文學家韓愈創(chuàng)作的一篇古文，是作者假托向學生訓話借以抒發(fā)牢騷之作。
全文可分三大段：第一段寫國子先生解析進學正義，向諸生陳明形勢，正面得出“業(yè)患不能精，無患有司之不明；
行患不能成，無患有司之不公”的結論；
第二段寫學生進行辯解，以先生在“學”“言”“文”“行”四個方面的努力、成就與自身遭遇對照，先揚后抑，駁斥先生的結論；
第三段寫先生再作自我解嘲，針對學生之意申說發(fā)揮，表明隨意而安的態(tài)度，對朝廷隱含譏刺。
文章構思別出心裁，語言新穎形象，在技巧上吸收了辭賦體的鋪敘、排偶、藻飾、用韻等形式，又加以革新改造，富于整飭之美。
名言“業(yè)精于勤，荒于嬉；
行成于思，毀于隨”即出于此文。
參考資料來源：百科-進學解